Islamisters politiska avancemang i Sverige

I sin bok "Temptations of power; Islamists & democracy in a new Middle East" (2014). beskriver Shadi Hamid hur Muslimska brödraskapets ambition att islamisera samhället alltid är rörelsens raison d`être och hävdar att islamister i nästan varje arabiskt land utgör den ledande oppositionen. Hamid visar hur rörelsen i trängda lägen efterfrågar mänskliga rättigheter, medan den i maktposition islamiserar samhället på bekostnad av mänskliga rättigheter. Hamids slutsats blir således att islamistiska partier visserligen kan fungera i demokratiska sammanhang men på villkor att de förblir i opposition.

I Europa är förutsättningarna annorlunda inte minst för att den sekulära diktaturen är borta. I "The new Muslim Brotherhood in the West" (2010) beskriver Lorenzo Vidino hur rörelsen upprätthåller sina ambitioner men samtidigt anpassar sig till europeiska normer i vissa avseenden och därför exempelvis sällan uttalar sig om HBTQ-frågor eller annat som kan förstöra rörelsens rykte som anpassningsvillig. Samtidigt behöver rörelsen hitta en ny fiende för att kunna definiera sig själv. Därav en outtröttlig jakt på påstådda muslimhatare och rasister.

Islamisters oväntade allianser i Europa är, förutom antirasistiska aktivister, grupper som bedriver identitetspolitik och ser världen genom den postkoloniala teorins prisma. Dessa allianser legitimerar inte bara varandras världsbild utan förenas också mot gemensamma fiender.
http://www.expressen.se/kultur/ident...ens-basta-van/

But, speaking Arabic or Turkish before their fellows Muslims, they drop their facade and embrace radicalism. While their representatives speak about interfaith dialogue and integration on television, their mosques preach hate and warn worshippers about the evils of Western society. While they publicly condemn the murder of commuters in Madrid and school children in Russia, they continue to raise money for Hamas and other terrorist organizations. Europeans, eager to create a dialogue with their increasingly disaffected Muslim minority, overlook this duplicity.

Bassam Tibi, a German professor of Syrian descent and an expert on Islam in Europe, thinks that Europeans—and Germans in particular—fear the accusation of racism.[78] Radicals in sheep's clothing have learned that they can silence almost everybody with the accusation of xenophobia.

Den världsberömde salafisten Salman al-Ouda höll på fredagen bön i en källarmoské i Malmö.
---
Fredagsbön i Salsabils källarmoské i Malmö: Fyrahundra män sitter på golvet och lyssnar andäktigt på mannen i vit kaftan och kalott som predikar på arabiska.

Däremot hänger Borchali en del i Salsabil kulturcenter i Malmö som jag tror att man borde titta närmare på. Även Abu Muadh dyker upp där ibland, här i samarbete med IIC.

Salsabil Kulturcenter
den 17 november 2014 ·

Salsabil kultur center (Scheelegatan 23, Malmö)
Datum: 22 November
Tid: 13.00-17.00

IIC-SWEDEN välkomnar dig till en fullspäckad temadag om Al-Aqsa med koran recitation, föreläsningar, live nasheed, fika och försäljning! Vi gästas av våra föreläsare Abu Muadh, Abu Sa‘ad och Abdul-hamid Zamzam.

I helgen publicerade den statliga turkiska nyhetsbyrån Andalou Agency vad som påstods vara en intervju med den sparkade bostadsministern.

Där uppges han ha sagt att han tvingades avgå efter att ha baktalats på grund av påstådda kopplingar till terrorsekten Islamiska staten (Daesh).
[...]
Har Kaplan ljugit för nyhetsbyrån?
Absolut inte, hälsar Kaplan via sin pressekreterare. I själva verket har han inte ens blivit intervjuad av Andalou Agency.

Kaplan hälsar dock via Agnetha Boström att han absolut inte intervjuats av Anadolu Agency.
– Vi har varit i kontakt med dem, eftersom vi vet att ingen intervju har gjorts. De har uppgett att de har gjort en egen tolkning av det som sades på pressträffen i samband med att Kaplan avgick. Men ingen intervju har gjorts, säger Agnetha Boström.
– Vi vet att ingen intervju har skett och har varit i kontakt med dem och bett om en rättelse. Det är självklart olyckligt att det framstår som att en intervju har gjorts, fast att den inte har gjorts, säger hon vidare.

The hidden agenda behind all this call to the acceptance of homosexuality and gay marriages is to distance people from religion. By accepting homosexuality as normal you are questioning the validity of all the Abrahamic faiths.
http://abdulbary.tumblr.com/post/230...note-container

Sheikh Fahad Al Kandari som arbetar med " En resa med koranen", med Bilal Borchalli som översättare under eventet. i Hälsa & Samhälle Malmö Högskola.
https://www.facebook.com/alhambra.ma...type=3&theater

Det finns fog för påståendet att islamisterna i brödraskapets svenska nätverk ser det som en del av sin politiska strategi att få in sina anhängare i politiska partier eller i andra politiska sammanhang. Forskaren Sameh Egyptson citerar på sin blogg hur Imam Mahmoud Khalfi i Stockholms moské (belägen vid Medborgarplatsen på Södermalm i Stockholm) uttrycker en tydlig tillfredsställelse när han i Tunisnews säger att ”genom Mehmet Kaplans politiska karriär skedde ett genombrott för islamisterna i Sverige”. Khalfi berömmer dessutom svenska politiker för att de ”har normaliserat relationen med Islamiska förbundet som är kända för sin tillhörighet till Muslimska brödraskapet”.

Brödernas projekt utgår sålunda från ett ”mjukt” apartheidtänkande som handlar om att muslimer och icke-muslimer bör leva i två olika världar: en som är organiserad av deras förståelse av sharias normer och en som är organiserad av icke-muslimer utifrån sekulära ideal.

Ett annat problem med den här typen av islamistisk ideologi ligger i att den på lång sikt bidrar till att bryta sönder den sociala sammanhållningen i det större samhället. Det är sålunda negativt för integrationsprocessen om många etablerade och nyanlända muslimer låter sig övertygas att delta i muslimbrödernas projekt eftersom det handlar om att förstärka segregationen, eller utanförskapet som många säger i dag.