Hermetic Order Of The Golden Dawn - Introduktion

Hur ställde/ställer sig Hermetic Order Of The Golden Dawn till Freuds psykoanalys och psykoterapi?

Efter vad jag har förstått så ligger de allra flesta esoteriska ordnar närmare det Jungianska tänkandet än det Freudianska.

Jung vidareutvecklade Freuds psykoanalytiska tes om de mänskliga instinkterna, drifterna och behoven, och adderade "den religiösa instinkten" till dessa. Det var mycket Jungs religiösa fokusering som gjorde att de båda tidigare vännerna hamnade i groll med varandra. Ännu idag så särskiljer man de olika psykologiska teserna genom att tala i termer om "Zürich-skolan" representerad av Jung, och "Wien-skolan" representerad av Freud.

Om man ska göra en koppling mellan psykoanalys och det esoteriska arbetet, så faller det sig mer naturligt att den kopplingen pekar mot Jung, än att den pekar mot Freud.

Avseende det ursprungliga Hermetic Order of the Golden Dawn mellan åren 1888 och 1918 (den klassiska eran då MacGregor Mathers var Ordens Imperator) så hade man ingen officiell uppfattning eller syn på varken Freuds eller Jungs teorier. Den förste Golden Dawn Adept som skrev något om psykoanalys, Freud och Jung var Aleister Crowley i sin lilla text "Improvment on Psycho-Analysis". Även om han verkade föredra Jungs teorier så var han inte särledes imponerad av flertalet av hans slutsatser (men det kanske sa mer om den typiska inställning som Crowley hade till alla författare).

Dion Fortune var bland de första Golden Dawn Adepter som utbildade sig till psykoanalytiker. Israel Regardie blev påverkad av hennes tankar om Freud när han bodde hos henne under 40-talet, utfryst som han var av det överiga G.D. samhället efter sina publikationer av Golden Dawns studieplan. Israel Regardie var imponerad av både Freuds och Jungs tankar och ansåg att dessa och magins läror bekräftade varandra. Israel Regardie ansåg dock att både Freuds och Jungs praktiska tillämpning av sina teorier var för bristfälliga och såg lösningen i detta i Wilhelm Reichs vegeto-terapi, som använde sig mer av massage än samtalsterapi. Reich introducerade dessutom konceptet "orgon" som kan anses vara en utveckling av Freuds "libidoteori", något som Regardie kunde utläsa till identiskt med Ki-kraft, eller magisk strömning.

Regardie ansåg att omedvetet material, komplexen i det omedvetna, agiterades och togs upp till ytan som ett led av invigning och arbete med magiska tekniker. Han ansåg att man var tvungen att genomgå psykoterapi parallellt med initiation för att kunna bearbeta detta material så att man undvek att hamna vid vägkanten på grund av neuros eller ännu värra psykiska åkommor. Dessutom ansåg han att en motsvarande "överföringsmekanism" eller psykisk projektion infann sig mot initiatorn (hierofanten) som den som infann sig från klienten gentemot terapeuten.

När Golden Dawn blev återuppväckt mot slutet av 70-talet och början av 80-talet, där Israel Regardie figurerade såsom en centralgestalt i U.S.A., ärvde den nya generationen Regardies faschination för och vilja till integration med psykoanalysen. Ett tydligt exempel på detta är Cris Monnastre, Regardies enda egentliga lärjunge och elev. Hon utbildade sig till slut till psykolog och psykoterapeut och har vidareutvecklat Regardies idéer mot integration av psykoanalys och magi. Monnastres lärjunde David Griffin har anammat hennes idéer och detta genomsyrar hans organisation, som nog försöker att integrera moderna psykologiska rön med magi mest av alla idag existerande organisationer.

Se denna artikel Israel Regardie, Initiation och Psykoterapi, författat av sagda Cris Monnastre och David Griffin som väl beskriver hur dagens Golden Dawn ser på detta spörsmål:

http://www.golden-dawn.com/temple/in...?l=swe&p=invig

Detta tankesätt har spritt sig vidare och idag är det i det svenska Golden Dawn samhället, genom olika ordenssällskap, en regel snarare än undantag att utbilda sig till psykoterapeut eller samtalsterapeut av något slag. Idag måste man nog säga att Roberto Assagiolis "psykosyntes" är det som är på modet inom Golden Dawn.

Roberto Assagioli var, liksom Carl Gustav Jung och Wilhelm Reich, en lärjunge till Sigmund Freud, som gick steget längre än Jung och utvecklade den egentliga första terapiformen inom den s.k. transpersonella skolan, en skola som lägger till det s.k. "övermedvetna" där människans andliga natur verkar inom psyket. Psykosyntesens anatomiska modell är snarlik den qabalistiska och det är intressant att notera att Golden Dawn Adepten Paul Foster Case genom sin organisation B.O.T.A. lärde ut en snarlik modell av det mänskliga psyket som inom psykosyntesen. Det som dock är gemensamt med alla dessa skolbildningar, är att de samtliga erkänner det "omedvetna" (även kallat "undermedvetna") och de dynamiska omedvetna processerna och de psykiska komplexen.

Så som svar på din fråga så ställer Gyllene Gryningens Hermetiska Orden sig mycket positiv till psykoanalysen, och psykoterapi betraktas som ett värdefullt komplement till rituell invigning. Det är dock viktigt att finna en terapeut som ställer sig öppen till andlighet hos individen, som någonting positivt och inte patologiskt.

S.R.

Jag får passa på att fråga SincerusRenatus hur Golden Dawn förhåller sig till att erbjuda hjälp med exorcism?
Enligt Robert Bruce nämner just Golden Dawn som ett sällskap som har erbjudit kvalificerad hjälp till behövande.
Rosenkors-traditionen (nu får Le Grand Maître rätta mig om jag har fel) är väl kända för att i kristlig anda erbjuda hjälp till sjuka och andra hjälp-behövande?

Jag hörde från ett GD forum att B.O.T.A. (i USA iaf) erbjuder också en form healing.
I Portugal finns just ett rosenkors sällskap The Hermetic Fraternity (om jag inte har fel på namnet just nu) som har specialiserat på att bistå med hjälp av denna sort. En av deras prominenta medlemmmar Romero Lourenco de Cunha som är kompis mned Robert Bruce är en av dem. Jag sökte själv hjälp där och något intressant hände en natt. Denna astrala upplevelse var en klarvaken dröm (man kan ju tolka den hur man vill, men dessa tenderar att skilja sig från vanliga drömmar):

Jag drömde att jag fördes genom en lysande roterande kraft-vibrerande rör som verkade avläsande (inte olikt skikt-röntgen). Sedan framträdde skepnaden av en vitklädd mörk-skäggig adept som gjorde ett hexagram tecken vid hjärt-chakrat varpå dennes hjärtchakra började lysa i det astrala mörkret. Detta följdes av att fler och fler adepter framträdde på samma sätt som i en cirkel som lystes upp.
Sedan fick jag en inbjudan/rekommendation att gå med i denna orden, jag avböjde eftersom jag redan då var inne på Aurum Solis- och deras ogdoadiska tradition.
Ofta är det väl så att en magisk ordens egregor verkar som ett skyddande fält som exkluderar alla dessa negativa/kliffotiska energier från dess grupp-aura?

Dagens Golden Dawn orden fokuserar sig i huvudsak åt det personliga arbetet att höja sina medlemmar till ett adeptskap. Allt annat är sekundärt. Med det menar jag inte att orden inte kan kan eller inte vill erbjuda sina tjänster för behövande, men att detta tillhör det extraordinära. Rent historiskt har Adepter inom G.D. erbjudit sina personliga tjänster till olika hjälpbehövande. G.D. såsom orden eller organisation har dock inte specifikt inriktat sitt arbete åt healing eller exorcism av utomstående.

Det finns således ingen generell policy i dessa fall. Vill man ha hjälp så kan man dock skicka ett mail med förfrågan så kommer man att bedöma i det enskilda fallet och fråga en lämplig Adept om denne kan tänka sig åta sig fallet.

Dock måste jag tillägga att ordens Adepter ser med försiktig skepsis i fall av förment psykisk attack. Med tanke på moderna psykologiska rön kan man ofta se naturliga (såsom psykologiska) orsaker till det stora flertalet av psykisk attack. Man utgår generellt att det rör sig om omedvetna disassocierade element hos personen själv, och endast i sekundär betydelse en verklig attack av främmande element eller entiteter.

Sålunda måste man träffa "patienten" innan och klargöra vad som är vad först innan man påbörjar en exorcism. Detta kan jämföras med hur katolska kyrkan ser på fenomen av demonbesatthet; det måste vara utom tvivel om att det rör sig om verklig psykisk attack, annars kan en exorcism göra mer skada än nytta. Naturligtvis använder man sig av klärvoajans om Adepten i fråga är kärvoajant (alla är dock inte naturligt klärvoajanta ).


Jo, det står klart och tydligt i Fama Fraternitatis. Det skall dessutom göras gratis.


Ja, i samband med sin "sound and colour meditations". Jag har själv medverkat vid ett par tillfällen. Man har en "vit bok" som man låter gå runt i församlingen; var och en kan skriva i ett namn på en person som man anser behöver kraft och styrka (healing). Sedan utför man meditationen genom att intonera hebreiska namn (varje hebreisk bokstav har en specifik ton) och titta på tarotkort (och färger) projicerade mot en duk.


Intressant. Man kan dock inte påstå att G.D. har "specialiserat" sig på samma sätt. Inom G.D. fokuserar man sig på invigning och undervisning.

Intressant upplevelse du hade. Det tyder på att de utför någon form av astral ceremoni, dvs. de utför ritualer på distans åt personer. Ofta har man då någon form av en fysiska representation, en talisman som en symbol för denna person, vilket man fokuserar sin energi på.


Det stämmer.

S.R.

Min allra första kontakt med GD-traditionen var en bok på svenska som heter "Den Gyllene Gryningen", skriven av en R. G. Torrens. Jag har sett att det finns ytterligare några böcker av samme författare, men i övrigt verkar det ganska tunnsått med information. Nu undrar jag, vem var denna Torrens och vad var hans anknytning till GD?
Angående boken i sig kan jag bara säga att jag personligen tycker den är väldigt bra, om än ganska grundläggande (eller kanske just därför?).

Den kom ut 1976 och bör fortfarande finnas att få tag på via något antikvariat, om någon blev nyfiken. ISBN: 91 7090 147-3, Lindqvist förlag.

R.G. Torrens är något av ett mysterium. Det finns som du säger inga referenser till honom angående hans person. Jag har personligen inte läst några av hans böcker man har bläddrat i två av dem, den svensköversatta Den Gyllene Gryningen och Secret Rituals of the Golden Dawn.

Av dessa båda blev jag betydligt mer imponerad av den senare då den redovisar de ursprungliga G.D. ritualerna så som de skrevs ner av S.L. MacGregor Mathers (inte de senare som Regardie publicerade i The Golden Dawn). Dessutom finns diagrammen från Gradritualerna med men om de är korrekta vet jag ej eftersom det var flera år sedan jag såg dem (så jag har inte kunnat jämföra dem med originaldokument). Det var dock länge endast denna bok som redovisade dessa ursprungliga versioner av ritualerna innan Regardie publiserade The Complete Golden Dawn System of Magic, den sistnämnda som helt har utelämnat diagrammen. Dessutom publicerade Torrens i denna bok de ursprungliga versionerna av de s.k. "kunskapsföreläsningarna" (Knowledge Lectures), som inte finns att finna någon annan bok (mig veterligen). Alla seriösa G.D. studenter borde ha den. Nu har ju inte jag den förstås.

Jag har inte hans böcker av den enda anledningen att det är så förbaskat svårt att få tag på dem. Den Gyllene Gryningen är inte så himla kul egentligen, inte mer en än enkel introduktion till olika former av ockultism, med G.D. perspektiv. Men det är ju förstås kul att någonting om detta överhuvudtaget finns översatt till svenska.

Angående R.G. Torrens så vet jag inte mycket alls. Eller ingenting om jag skall vara ärlig. Jag utgår dock från att han inte var initierad utan skrev ner böckerna utifrån historiebeskrivarens roll, som Francis X. King. Jag har även för mig att han var Engelsman. Men vilken G.D. författare var inte det innan 70-talet?

Så i brist på bättre kunskap har jag för din skull slängt ut lite krokar. Fick endast detta napp. Får duga för tillfället (återkommer om jag får tag på mer):


Hoppas detta duger så länge.

S.R.

Nja, om han var initierad i någon order eller inte vet jag givetvis inget om, men att han bara skulle vara historieskrivare tycker jag låter suspekt. "Den Gyllene Gryningen" har ganska detaljerade övningar insprängda här och var. Förvisso ganska grundläggande sådana, men det är ju faktiskt något som många verkar slarva med.
Man kanske skulle försöka leta rätt på "Secret Rituals..." då? Jag kollade lite på amazon, men de flesta av Torrens böcker var "unavailable" och de som fanns var begagnade och oskäligt dyra. Kanske finns någon som lagt upp en pdf någonstans på det vida, vilda www?

I stand corrected.

Jag kom idag över en kopia av Den Gyllene Gryningen, i nyskick

Har endast läst igenom de fyra första kapitlen och bläddrat igenom resten. Slutsatsen är att det är en trevlig liten bok, även om något fel här och där har krupit in. Det verkar vara en ganska bra nybörjarbok och helt på svenska. Varje svensk bok som avhandlar den hermetiska-qabalah är värd sin vikt i guld.

Boken är välskriven och lättläst. Dessutom är Torrens duktig på att dra läsaren från första sidan in i mysteriernas värld, med olika anekdoter för att illustrera olika saker. Han blandar även in österländskt tänkande, Buddism och Yoga, vilket man kanske kan ifrågasätta eftersom det rör sig om västerländsk Golden Dawn Tradition, men han gör det ändå på ett bra sätt. Han får läsaren att genast inse vad ockultism handlar om och vad som krävs av läsaren i fråga om synsätt och rätt tänkande.

Några vidare slutsatser jag drar av att läsa boken är att R.G. Torrens, vars fulla namn är Robert George Torrens, själv praktiserade den hermetiska-qablah. Om han lärde sig den genom någont aktivt Tempel inom G.D. får vi låta vara osagt. Jag tror ej att han var invigd i Dion Fortunes Fraternity of the Inner Light med tanke på det österländska inslaget i hans bok; Dion Fortune-traditionen skyr österländska tekniker som pesten. Kvar är något av de få oberoende Tempel, med härkomst till S.L. MacGregor Mathers, som fortfarde arbetat i tystnad, såsom Order of the Pyramid and the Sphinx eller Serapis Templet i London. Han kan även ha varit invigd i Stella Matutinas Horus Tempel i Bristol, eller det av Francis X. King nämnda Hermanubistemplet i samma stad och dess senare systetempel Isis-Urania i London. Det finns sålunda flera alternativ. Det troliga är dock att han var solomagiker eftersom han ger så många hänvisningar till Regardie, Crowley och Fortune. Men någonstans ifrån måste han fått tag på sina dokument från 1899 som han senare använde i Secret Rituals of the Golden Dawn.

Vad som är helt klart är i alla fall att Torrens var Frimurare. Kanske var han även medlem i S.R.I.A. (Soceitas Rosicruciania in Anglia), som endast är öppen för frimurare (av Mästergraden). Det är ju bekant en hel del frimurare som har ett ockult intresse. Han kan ha kommit över dokumenten genom någon frimurare eller medlem i S.R.I.A.

Lite mer intressant info jag har fångat upp genom mina krokar:


Ganska intressant information. Han var alltså engelsman. Dessutom skrev han en korrespondanskurs som sedermera blev The Golden Dawn: The Inner Teachings. Efter att ha läst början på den svenska översättningen så inser man att den är skriven i lektionsform (han kallar även ett kapitel för "lektion" på ett ställe). Efter att ha jämfört annan information jag kom över på internet är jag ävertygad om att den svenska Den Gyllene Gryningen är en översättning av The Golden Dawn: The Inner Teachings.

Kanske skrevs materialet för ett ordenssällskap som arbetade med Golden Dawn-traditionen, baserat på det publicerade materialet från Regardie, Crowley och Fortune, eller så var han privatlärare.

Den Gyllene Gryningen är ganska lätt att komma över genom bokantikvariat på nätet. Full information följer:

Titel: Den Gyllene Gryningen
Författare: R.G. Torrens
Översättare: Roland Adlerberth
Originaltitel: The Golden Dawn
Förlag: Lindqvist Förlag AB
Utgivningsår: 1976
Sidor: 284
Tryck: Vänersborgs Bokstryckeri AB
ISBN: 91 7090 147-3

S.R.

Där ser man. Mycket intressant. Jag måste säga att jag är ganska förtjust i boken ifråga. Kanske mycket för att det var min introduktion till GD-traditionen, och den första bok jag läste som behandlade de här sakerna på ett mer seriöst sätt (Jämfört med böcker som "Naturligt - Övernaturligt").
Kan det finnas någon koppling till den här sidan?
http://www.torrens.org.uk/Biography/rgt.html
Nu verkar detta ha varit en irländare, men det har ju hänt förr att folk flyttat...
Jag har också beställt en av de engelska böckerna, tror det var "Inner teachings..". Hittade den av en slump på en begagnat-sida. Det ska bli mycket intressant att se vad det är, fast kanske lite tråkigt om det bara är samma bok som den svenska...
Det finns gott om referenser till österländska tekniker i boken, och jag får också intrycket att egyptisk religion är något som fascinerade herr Torrens. Han har också med många av Crowleys böcker i litteraturhänvisningarna (fast han varnar för honom på flera ställen, och ställer upp honom som ett dåligt exempel). Kan Torrens ha någon anknytning till kretsen kring Regardie? Jag inbillar mig att "renläriga" GD-adepter inte skulle rekommendera Crowley alls? Fast det kanske bara är något jag fått för mig...
Jag tror att jag ska sätta mig när jag får tid och skriva ut alla litteraturhänvisningarna i slutet på varje kapitel. Försöka få en överblick över det hela, liksom.

Ja, det är en charmig bok inom ämnet G.D. som är klart rekommenderad för den seriöse nybörjaren. Den spänner dock vidare än själva G.D., över österländskt och egyptiskt, samt en hel del över Crowleys olika definitioner av Kabbalah och Magi (vilket är helt o.k. med tanke på att Crowley var skolad i dessa ämnen inom G.D.). Man måste sålunda minnas att den inte är en renodlad presentation av G.D. Bl.a. har de egyptiska inslagen inget att göra med Golden Dawns ursprungliga syn på det hela; det utgör ej en del av dess "inre lära" (vilket man kan förledas att tro pga den engelska originaltiteln). Man får sålunda komma ihåg att mycket som är skrivet i Den Gyllene Gryningen representerar Torrens egna slutsatser. Detta oaktat är det mycket intressanta slutsatser och till sin huvuddel följer Torrens den gense ockulta traditionella synen.


Det är möjligt, eller snarare troligt. Jag har också varit inne på sidan och årtalet för hans levnad verkar stämma ganska väl. Namnet är ju identiskt.


Jag är tämligen övertygad om att det är samma bok. Jag har dock inte haft båda utgåvorna framför mig så jag är inte 100% säker. Jag har dock sett referenser till den engelska boken i samband med vissa egyptologiska referenser på internet, vilket stämmer överens med den svenska översättningen till punkt och pricka. Dessutom har jag en originalutgåva av Francis X. Kings Ritual Magic in England, som gavs ut av bokförlaget Neville Spearman (som även gav ut originalutgåvan av Golden Dawn: The Inner Teachings 1969). På baksidan av omslaget finns det en annons om Inner Teachings som beskriver de olika ämnena som tas upp, vilket till 100% stämmer överens med den svenska översättningen. Men jag är som sagt inte helt säker så du får gärna återkomma och bekräfta eller dementera när du väl har fått hem boken och har kunnat göra en direkt jämförelse.


Ja, som sagt så finns det mycket österländskt och egyptiskt. Men det österländska som han tar upp kompletterar det västerländska ganska väl och det är av en allmänbildande karaktär som borde behärskas av alla ockultister, även dem som följer den västerländska vägen. Hans spekulationer om den egyptiska magin är helt klart intressant, även om det kan vara lite tillkrånglat en aning (som kanske beror på översättningen?)

Angående översättningen är den helt godkänd, även om jag personligen översätter en hel del engelska ockulta begrepp lite annorlunda. Bl.a. misstänker jag att han har översatt "Hermetic" med "hemlig". Själv skulle jag skriva "hermetisk". Det finns fler exempel, bl.a. det engelska ordet "Tarot" vilket han översätter till "Tarok". Jag gillar dock hans översättning av "initiation" som i svenskan lyder "invigelse" istället för "invigning". Det engelska ordet "vessel" översätter han även vackert till "käril" istället för "kärl". Jag misstänker att Roland Adlerberth är en äldre herre med anledning av hans svenska. Hans översättning av Smaragdtavlan är helt o.k., även om jag personligen översätter den lite annorlunda. Jag är sammantaget glad över att jag har läst boken så här sent så att jag inte blev färgad av Aderberths språk i mitt bruk av svenska termer.


Ja. De ständiga Crowleyreferenserna är lite underliga i sammanhanget då han lika gärna hade kunnat referera till ursprunglig G.D.-dokumentation. Men Crowley rör sig ändock inom samma traditionssfär så det fungerar ganska väl ändå. Torrens har ju undvikit de rena Thelemiska aspekterna av Crowley ganska väl. Det hela är väl också ganska typiskt för den tidens G.D. studenter (60-talet) som läste en hel del Crowley i brist på annat. Torrens publicerade sina andra bok Secret Rituals of the Golden Dawn först 1973, alltså fyra år efter The Golden Dawn: The Inner Teachings. Han, liksom de flesta andra G.D.-studenter, var tvungna att förlita sig på Crowley och Regardie som huvudsakliga källor för sina G.D. studier.



Nej, det tror jag inte. Regardie var verksam i U.S.A. och under 50- och 60-talet levde han ett ganska så tillbakadraget liv och hade endast en begränsad korrepondens med elever. Han blev mer offentlig igen mot slutet av 60-talet och under 70-talet när Golden Dawn-traditionen och Crowleyania upplevde en ny renässans.


Ja, det är något du bara har fått för dig. Hans Magick och Liber 777 utgör (eller borde utgöra) en viktig del av Golden Dawn-studenters ockulta bibliotek. De "renläriga" Golden Dawn-studenterna gör dock väl i att vaska bort de Thelemiska referenserna (precis som Torrens har gjort) från Crowleys material. Detta diskvalifierar naturligtvis en hel del böcker av Crowley, men detta hindrar studerna inte från att läsa det mesta av hans litteratur och i processen "separera det fina från det grova", om man får säga så. Det är min övertygelse att man inte kan förena Thelema med Golden Dawn ty de tillhör olika strömningar, eller snarare, det finns en gräns för hur långt man kan efterfölja de båda traditionerna parallellt; till slut står man ofrånkomligt inför ett vägval vid tröskeln till Adeptskapet.

S.R.

Jo, antagligen är det väl så. Nåväl, kan vara kul att ha det engelska originalet. Då har jag den (kommer att ha, alltså) faktiskt på både svenska, danska och engelska!
Aha, vi har hittat en underjordisk, egyptisk gren av GD! Ett stort framsteg för forskningen!
Jo, det är en av de saker jag alltid uppskattat med Crowley, att han får den österländska biten att passa så bra ihop med mer västerländska traditioner.
Och det egyptiska, jag kommer ihåg att jag hade problem med en del av det där. Jag tror att det beror lika mycket på att det faktiskt ÄR krångligt, som på översättningen. Ta bara allt det där med ba och ka...
Vet inte varför jag fått för mig det, nog mest för att han startade en "utbrytar-sekt" och var inblandad i en massa tjafs. Det har ju faktiskt inget med hans författarskap att göra.
Jag håller med om att "Book 4", "777", "Book of Thoth mm borde tillhöra grundkursen. Jag håller också med om att hans "Thelema" är något man klarar sig utan. Tycker faktiskt att kvalitéten sjönk på hans skrifter ju mer han snöade in på det där. Fast det kanske mer var drogerna som tog ut sin rätt...
R.I.P Aleister Crowley.
Det är många som säger att "Magick without Tears" ska vara väldigt bra (fast den är "sen"). Den sägs spegla en mer "mogen" Crowley som hunnit lugna ner sig lite efter alla ungdomens excesser. Den finns på nätet här http://www.hermetic.com/crowley/mwt_contents.html
Jag har länge tänkt att jag ska försöka ta mig igenom den, det är bara så jobbigt att läsa på dataskärmen...